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鳌江范氏家庙

发布时间 2009-02-23

        金井镇岩峰陈厝村位于围头半岛南端,依傍着雅号“鳌江” 的围头海湾。该村现有人口500余人,多属范氏。范氏家庙就建在村庄南面。

  范氏家庙始建于清代,1999年于原址重建,是一座砖石木结构、三开问硬山顶的仿古建筑。门前石埕广阔。石砌门墙,正中开大门,两侧边墙上安青石雕竹节圆窗,上下堵石悉以青石、白石雕刻各种花鸟、人物、麒麟图案。门匾刻“范氏家庙”,门楹镌联:“高望唐杜衍世胄;平章苏吴派宗支。”两侧墙柱上又镌“四海云霞开曙气;五湖烟水荡春光”,以及“祖德流芳远;宗功世德长”两联。入门是一个宽阔的铺石天井,两侧为庑廊,从天井登阶而上,是装饰一新的厅堂,厅内隔成奉祀神主的寝殿,??扇皆雕花油漆,金碧辉煌。梁枋间高悬着红漆金字匾额,分别写着 “龙图学十”、“经元外翰选武英殿校书”、“文魁”、“明经”、“副总府”。两边厅壁刻着字径1米的“忠、孝、廉、节”四个大字,相传出于宋代忠臣文天祥手笔。庑廊墙上则刻着祠堂沿革及捐资建祠者芳名。

  范氏在国内是常见的姓氏,其源起于地名。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载,帝尧裔孙刘累之后,在周为唐杜氏,迁于杜邑(今陕西省西安市东南),时称杜伯。杜伯子隰叔,亦称杜隰,任晋国士师,掌禁令刑狱。曾孙士会为晋大夫,受封地范邑 (在今河南省范县),世称范武子,子孙遂有范氏。《姓氏考略》云:范氏望出高平郡(在今山东巨野县一带)。

  历代范氏名人不少。如春秋时范蠡,字少伯,仕越国为大夫,辅佐越王勾践发愤图强,攻灭吴国。后见勾践只能共患难,不能同安乐,功成身退,泛舟五湖,隐居齐国,改名陶朱公,经商致富。秦末范增,为项梁起义军主要谋士,项羽尊其“亚父”。东汉范滂,字孟博,出身孝廉,为清诏使,登车执辔,有意澄清吏治,每至州境,贪官闻风而逃。后因得罪宦官被逮死于狱中。南朝范哗,历官宋尚书吏部郎、宣城太守,撰《后汉书》,成一家之作。北宋范仲淹,字希文,素有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 抱负,官至陕西四路宣抚使、参知政事。宋仁宋时与韩琦率兵同拒西夏,西夏人相诫日:“小范老子胸中自有数万甲兵。”范仲淹次子范纯仁,字尧夫,累官至尚书仆射,中书侍郎,观文殿大学士。尝日:“吾生平所学,得之‘忠恕’二字,一生用之不尽”。范家自范仲淹做官以后,即于家乡江苏吴县创立“义庄”,以赡族中贫穷。历来是敦宗睦族的楷模。

  陈厝范氏,相传即宋代名臣范仲淹之后,其开基一世祖范志道于明洪武年问由苏州南迁,初卜居晋江十一都杨梓坑乡,后入赘于鳌江陈氏,遂居于此地,传衍一族,分居闽、台两地。

  范氏一族最初往台的是明末清初随郑成功入台的第十世范英、范博梦,时郑氏据金厦两岛及漳泉沿海抗清,围头半岛距金门仅5.6海里,是郑军的军事基地,当地百姓多有投奔郑军,随他人台的。谱记:“英公生莫考,卒莫考(其弟范豪生万历辛丑 (1601),卒顺治甲午(1654)可供参照)。妣郑氏,生卒莫考。公性聪敏,博学能文,革命之时,山海鼎沸,公弃儒冠游海上,欲籍此成名,然刚愎白用,竟以恃才杀身。”“博梦公,字开弼,号东宁,生天启乙丑年(1625)十一月,卒康熙庚申(1680)十月。妣蔡氏,石兜女,生卒莫考……公生长晋江十四都,播迁荡析,浪迹江湖。郑氏踞台湾,公从而家焉。郑氏以公督舟运饷。军务倥偬,不获归视祖里。于某年舟次围头澳,念兄殁侄幼,恐先茔莫辨,乘夜泛小艇登岸回家,呼侄文贵仝族人,示以先茔处所即此。足见其孝思云。”从族谱记载,可以看出范博梦离开故乡祖坟时依依不舍的情景。

  范博梦居台湾生有三子:文质、文宗、光友。文质生于顺治戊戌(1658),“康熙庚辰(1700)以事往凤山南界,时风土初辟,岚烟侵人,公水土不服,抱病归,考终于家。”其弟文宗亦相继而殁。光友自小习儒,康熙二十九年(1690)入县学,能书善画,设教课徒多年。其兄死后,为抚养诸侄,谢却生徒,专理庄园事务,建有园林池沼一所,是台南知名的绅士。虽然已是迁台第二代,却对故里族亲怀有深厚感情。“族戚游台者,虽未谋面,而胥为提挈”。康熙六十年(1721)台湾朱一贵反,范光友“买舟而西,挈家避乱”,回到陈厝祖里。时“始祖坟以播迁故置之荒蔓,碑记无存。垒垒中无复能辩,后访其故老得知。康熙辛丑,公自台避乱归,旁午中率族人祭扫,而坟茔始岿然在望也。里中天后庙为本宗福地,公念祖宗来久蒙神庥,自台制匾以献。手书‘世沐恩波’,并镌一联于楹。”其联文日:“涉利大川,万里帆樯依觉路;灵分湄岛,千秋赫濯奠围江。”

  光友一支在台颇繁盛,其侄学海、子学山分别于康熙五十六年(1717)、乾隆三年(1738)中武举。学海于雍正二年(1724)特放山东登州府水师守备,后河南总督田文镜委为兖州府寿张营中军守备,署游击事。居官能握定“清、慎、勤”三字。卸任归家时,时以直谏黜职家居的侍郎张令璜赠诗赞其:“自古推名臣,仲淹第一人。闽中山水胜,钟灵在君身。虎榜表姓字,豹变耀星辰,操刀姑小试,来镇秋水津。余归田里后,与君称交醇。论剑森星芒,论道豁尘茵。君今辞官去,囊空仍似贫……”。

  清康熙年间,海禁初开,与台湾一水之隔的晋江人纷纷东渡谋生。据不完全统计,范氏自十一世起至十五世往台的有200余人:

  十一世:光德、天启;

  十二世:学腾、学进、学奏、学议、学楚、学品、学?础⒀Х铩⒀е隆⒀?穑

  十三世:辩琬、辩琰、辩憬、辩锐、辩定、辩专、辩尊、辩琅、辩琮、辩素、辩维、辩功、辩谧、辩崇、辩禧、辩宋、辩机、辩凛、辩报、辩慷、辩栽、辩聊、辩谟、辩诠、辩训、辩颖、辩?N、辩昴、辩昌、辩浚、辩诏、辩谨、辩茂、辩从、辩蕊、辩汝、辩隐

  十四世:古绣、古磷、古城、古坞、古典、古升、古锡、古揆、古串、古约、古林、古柚、古寻、古模、古(左火右票)、古烁、古万、古策、古遇、古爽、古郭、古定、古题、古梅、古兼、古固、古培、古增、古开、古宗、古守、古宴、古宇、古寮、古灿、古源、古人、古北、古长、古成、古滔、古珍、古向、古钻、古盈、古荫、古明、古耦、古奇、古岭、古义、右兜、古环、古杰、古萼、古叩、古镜、古僭、古槐、古荫、古杯、古扶、古连、古赖、古建、古边、古御、古蕴、古习、古骖、古傲、古琏、古惟、古恰、古抛、古永、古朕、古围。

  十五世:今却、今炽、今耀、今燧、今烤、今姚、今衡、今衔、今衍、今训、今序、今樵、今佑、今陇、今迩、今敬、今济、今罗、今银、今却、今吉、今营、今本、今乞、今虞、今古、今钱、今荐、今俊、今营、今屋、今汲、今隆、今知、今片、今郡、今放、今信、今鲁、今夸、今望、今补、今举、今柳、今尧、今番、今福、今全、今顺、今为、今团、今羡、今貌、今石、今存、今六、今儿、今旁、今排、今笑、今样、今邦、今阁、今返、今彩、今水、今肴、今情、今尺、今剑、今概、今良、今全、今柳、今湖、今山、今楷、今却、今光、今田、今弹、今孝、今笃、今顺、今康、今毕、今怀、今猛、今朋、今桂、今璜、今元。

  据范氏家谱看来,其时迁台者占族中比例十之四、五,其中多数是农民。闽南沿海土地瘠薄,人多地少,加以当时战争破坏,经济萧条,如谱中所言:“先业无半亩之遗,惟佃耕以食,妇织佐之”的贫户比比可见,所以有大批范氏族人东渡台湾开发。

  虽说闽台一水之隔,但就当时的交通条件,渡台亦是一件难事。东渡台湾的范氏族人回忆:“自大嶝放洋后,初渡红水沟,再渡黑水沟”,黑水沟“沟水独黑……广约百里,湍流迅驶,时觉腥秽袭人,又有红黑间道蛇及两头蛇绕船游泳,舟师时时以楮镪投之,屏息喘喘惧。”而且当复台之初,清政府禁百姓私渡,范氏谱中就有“古碘公,字坚若,生康熙己卯年十月,卒雍正戌申年十月初八……公私渡溺殁。”的记载。往台的范氏族人居住比较分散,分布在台湾中南部的彰化、嘉义、台南一带。从具体载明的 “台湾尖山仔”、“上新庄甲六铺”、“台阳内山”、“漳化半线”来看,当时都是逼近“生番处所”的新开垦之地。初期往台者(十一世至十三世)多数未带眷属,独身前往,由于劳动强度大,生活缺乏照顾,很少得享高龄。多数活不上50岁,寿短的只活20多岁,而且绝大多数死后无法归柩,就埋葬在台湾。其中一部分由族亲“捐赀拾骸归葬于本乡”。

  范氏渡台的族人中还有一些士人。其中有一位在闽台交流中起了很大作用的名儒叫范学洙。

  范学洙(1689—1777),字尔泓,号怡轩。生于陈厝农家,自幼聪敏,四岁能背诵六十甲子及《千字文》,五岁入塾,一年读完四书,六岁背《四书注》。因为家贫,十八九岁时,“昼则攻书,夜则磨豆腐以佐家计”,二十岁就往高州山(华表山)一带教家塾,书“勤苦”、“闻鸡”于门以自勉。康熙五十八年(1719),范学洙东渡台湾依其早年往台的族叔范光友,处馆教书近二十年,曾作《台中吟》自叹:“天涯浪迹本心违,亲在远游圣所非,祗为承欢无菽水,岂缘自奉不轻肥?柴门日暮知频倚,旅邸囊空怅莫归,惟藉鳞鸿珍重寄,时将客况达慈闱。”当时台湾初辟,为鼓励人民从学,清廷对台籍生员考试照顾一定名额。漳泉士人多有往台寄籍参加考试的。范学诛也在康熙六十一年参加台湾府试,列诸罗县第三名。雍正七年参加乡试,得第六名。他的文行得到分巡台湾道按察使司副使刘良壁看重,被延请担任台湾有名的崇文书院山长。第二年,刘良璧主持重修台湾府志,又聘请范学洙为幕宾,负责《重修台湾府志》分辑。范学洙“岁馆于台,三年一归”,在此期间,他还在迁台族人协助下纂修了一部《鳌江范氏家谱》,把海峡两边的鳌江范氏族人收录于一谱,以联系两岸族谊。由于范学洙的文名,巡察台湾并提督学政单德谟、巡视台湾兼理学政张湄、台南府学教授吴开业、分巡台湾道副使刘良璧都为范氏家谱写了序言。乾隆六年(1741),范学洙以诸罗县岁贡考国子监,肄业后选充武英殿校书。武英殿在清宫太和殿西侧,清代修《四库全书》于其间,由亲王一名主持,满汉大臣各一为总裁,翰林院、詹事府二人任提调,外派、编检10人,校阅10人。范学洙被安排在这里校书,他的博学多才是没有疑问的。乾隆十七年(1752),范学洙授职安溪儒学训导兼署教谕,三年期满,升任安溪教谕。安溪修县志时,知县任总辑,范学洙任协辑,事实是由他担任主编。著述有《怡轩会心录》若干卷。

  范氏家族原有谱牒在明清之交遭兵燹散失无稽。范学洙慨然以修谱为己任。他自叙:“洙自少始知书时即慨然有志斯谱……弱冠以来,佣舌为生,居外几二十年,衣食奔走,日无咎暇,而作谱之念未尝寝寐忘焉。岁辛丑,随十一世孙光友自台避乱归,家居无事,因思乘暇以了夙怀,遂以谱事白,而十三世孙秀复为怂恿,是役爰兴。未几台平,仍复东渡,挟所纂稿与偕,以图卒事……始于乙己冬十一月,脱稿于丙午夏六月也。”自1721年开始,至1726年脱稿,前后6年,范学洙携带谱稿往返于闽台之间数次,终于完成《鳌江范氏家谱》于台湾“台阳精舍”。修谱时,得到在台族人范光友的支持和帮助。范学洙“己亥游台,坐食于景淳叔家者一岁,叔多书,日无所事,惟与书为缘。”范光友还为范学洙提供在台范氏族人的世系、生平、卒葬资料,参与制订修谱的大纲——《凡例》,“订列凡例,一以至公,无少偏护”,他们共同编定了自十二世起的字行、讳行:“尔子若孙,一本同源,伯叔昆季,雍睦是敦,士思逊敏,农尚力勤,用宣斯训,庶其咸遵”及 “学辨古今,心期贤圣,毓立修齐,先存诚正,长厚传家,继承以敬,世德延绵,懋昭余庆”。以寄托两岸范氏族人不忘本源,永系亲情的意愿。

  谱稿经过十年后再次修订,得到台湾范氏族人范学致的热心帮助。范学致,名清,字尔远,曾往山东登州等地经商,回台湾后阅范学洙所纂谱本,“见其世系昭晰,笔墨精详”,然而 “谱牒已纂十年,以后生卒葬处未登者指不胜屈,乃多具纸笔重修,自乙巳至乙卯,各查详补入,又自十五世以后,预备三世纸张,已生者列名而空其行为葬卒地;未生者则以一生者两计之,各空帙数以便随年登载,分为四卷,合为六百余帙,装以缣衣,以木函,为长久计也。”范学致为重修族谱做了大量工作,的确是“有功于族”。

  到乾隆三十五年(1770),又有陈厝村范古棠、台湾范维罴 (今罴)主持续修《鳌江范氏家谱》。据该谱十四世“古棠公”条下载:“己丑之春八月,阅台阳维罴侄来书议重修谱,事未修厥,有遗憾……越明春庚寅,即举楮墨承旧谱递嬗按派登录,迨季夏稿就。携谱来台……足甫登岸而维罴侄斯时觌面,握手深欢,以为久积于衷,每怀靡久。明日遂同邀请诸叔弟辈按派录修,稿略完备。慨想之余,又有漂流靡稽者,俟后查补……”,两岸族亲郑重、诚挚合作修谱后,互赠诗句,依依惜别。维罴诗云:“久慕台颜意若何,难邀述事隔沧波,飘然一苇从东渡,贤媳慈孙别虑多。”古棠和诗:“每怀东渡几时何,祗为宗亲远浪波,欲继先人修谱志,敢忘孙媳牵肠多。”骨肉深情,跃然诗句之中。

  《鳌江范氏家谱》于乾隆三十五年(1770)重修后,因台地范氏另建分谱抑或其他原因,台湾范氏支派再也没有载入该谱。后来,台湾沦为日本殖民地几十年,更隔绝了两岸族人的往来。然而二百多年来,鳌江范氏族人对台湾族亲依然怀着深挚的感情,每回祭祖、修谱,他们都要把这段骨肉情谊重温并传与后代,盼望隔岸的族亲早日到祖地认根谒祖,重叙情谊,为《鳌江范氏家谱》续写新篇。

 

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